《禮記·中庸》中有道：“致廣大，盡精微”。鹽城機電高等職業(yè)技術學校，這兩天因締造全國職教品牌“德技行健”而引發(fā)了國務院發(fā)展研究中心媒體和人民日報客戶端等央媒的持續(xù)關注。品牌主張、品牌精神、品牌哲學等而“盡精微”。品牌建設橫跨文理，貫通中西，既有較強的學理支撐，又有集哲學、國學、經濟學、美學的“集大成”?！案Q一斑而見全豹”，透過其“德技行健”品牌建設的理念和路徑，我們領悟了這一“開局即出彩”的真諦。

文：袁清，責任編輯：石 穎

“德技行健”品牌主張

“德技行健”踐行學?！靶薪∥幕钡摹?2345”(“一個初心”“兩項使命”,“三重境界”“四大追求”“五高愿景”)， 邏輯結構精到，內涵更豐富，奮斗指向更明晰，真正體現(xiàn)職業(yè)教育與普通教育的 “和而不同”。

“一個初心”（為黨育人、為國育人、服務發(fā)展、賦能未來），里映照“向黨報告，強國有我”意境，體現(xiàn)志氣、骨氣、底氣追求，有不負時代，不負韶華的理想信念?！皟身検姑保ㄔ炀徒承那閼衙麕煟删偷录茧p馨名匠），既強調“工匠精神”的精益求精，更有“匠心情懷”的虔誠心學，兩者互為動因，相互支撐。

“三重境界”（厚德而行、自強而??；德技敦行、積健為雄；天下知行、健美人生）的“天下知行”很重要，強調“行”，以說明職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型具有同等重要地位?！八拇笞非蟆保繕耍毫⒆沱}城、領航江蘇、影響全國、享譽世界；校園：幸福和諧、智慧創(chuàng)新、平安有序、書香匠心；精神：鐵軍精神、勞模精神、建黨精神、工匠精神、企業(yè)家精神；價值：工匠精神做事，匠心情懷育人）里“精神”的五大精神，呼應偉大建黨精神這個精神譜系之源。體現(xiàn)目標導向與結果導向的有機統(tǒng)一。

“五高愿景”（高標準規(guī)劃，高速度建設，高層次辦學，高水平賦能，高質發(fā)展），強調規(guī)劃引領，管長遠、方向、根本。強調既有速度，更重質量，既重規(guī)模，更講結構。

“立德樹人、德技并修”。《禮記·大學》提出的“大學之道，在明明德，在親民，在止于止善”的思想觀點.“德技行健”品牌建設，把對德性的錘煉和塑造擺在最突出的位置，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中對人的品性和德行的關注和重視。涵養(yǎng)“德智體美勞”五育并舉，堅持以生為本育匠心，深挖“行健文化”內涵，倡導師生牢固樹立“工匠精神做事、匠心情懷育人”的核心價值理念。

研究地方經濟的跨周期調節(jié)、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興、新舊動能轉換、供給側改革的重要工作任務。按照中央最新提出的“提高全要素生產率，發(fā)揮數(shù)字技術對經濟發(fā)展的放大、疊加、倍增作用”的要求，學校積極開展“新工科”職業(yè)教育實踐，形成“人工智能＋X”復合專業(yè)培養(yǎng)新模式。打造職業(yè)培訓體系，培養(yǎng)技能性人才，為勞動力技能轉型提供更多培訓機會，以適應各行業(yè)智能化轉型所帶來的技能轉型和提升需求。I

“德技行健”品牌價值觀

立德樹人的目標指向就是要培育時代新人，而時代新人的培育必須要通過立德樹人來實現(xiàn)?！暗录夹薪　笔紫仁恰傲⒌隆?，德因人而立，人因德而樹；德是人之德，人是德之本。“立德”是“樹人”的前提和基礎，“樹人”的歸宿在于“立德”?！傲⒌隆睘椤皹淙恕狈眨皹淙恕贝龠M“立德”,二者辯證統(tǒng)一，密不可分?！傲⒌隆迸c“樹人”的辯證關系蘊含著深刻的職業(yè)教育的育人規(guī)律和辦學規(guī)律。

“立什么樣的德、樹什么樣的人”,歸根到底回答好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”，研究職業(yè)教育立德樹人與時代新人培育的內在關聯(lián)，既深化其學理建構，又把準其發(fā)展脈絡、演進過程，還明晰其職業(yè)教育現(xiàn)實特點和實踐指向。

其次，“德技行健”的“技能”，當下我國經濟已經從高速增長向高質量發(fā)展邁進，加強職業(yè)教育就是推動高質量發(fā)展的客觀需要。我國正從“中國制造”向“中國智造”轉型，推動中小企業(yè)向“專精特新”方向發(fā)展。

2021年10月12日中辦國辦發(fā)布《關于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的意見》，明確職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，肩負著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術技能、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責。學校以為，技術技能能力的提升是新時代職業(yè)教育的重要使命，也是職業(yè)教育高質量發(fā)展的必然結果。面對高質量發(fā)展需要，需要加強系統(tǒng)統(tǒng)籌，加強制度供給和政策供給，有效推進職業(yè)教育技術技能積累能力提升。

再次，“德技行健”的“行健”，學校倡導“天行健,君子以自強不息”的蒼勁雄健,勵志淬煉，積健為雄，修身養(yǎng)成。厚植“隨處體認天理”的“一內外，兼知行，貫動靜”?！靶薪　睆娬{“起而行之”，培養(yǎng)學生具有一種嚴謹細致、精益求精和追求完美的精神，構塑職業(yè)要求、職業(yè)操守和職業(yè)標準。學校涵養(yǎng)創(chuàng)新行健、工匠行健、智慧行健、品質行健、厚德行健、人文行健的維度。

“德技行健”推崇品牌的美學價值觀，孔子在欣賞《韶》樂時不禁發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也。”200多年前，德國哲學家康德也提出了相近的命題，美是道德的象征。

美，是一門內外兼修的學問。外在美雖好，但沒有內在美做支撐，只能是徒有其表。一個品牌的“美”，它美在價值觀。就像一個人呵護美善，勘探人文，敲打心扉，周身激蕩著浩然之氣，洋溢著陽光之美。

“德技行健”品牌心智資源

培植學?！爱a教融合”的樣板示范，與企業(yè)深度開發(fā)學校職業(yè)教育專業(yè)規(guī)劃、課程設置、教材開發(fā)、教學設計、教學實施，合作共建新專業(yè)、開發(fā)新課程、開展訂單培養(yǎng)。同時，還體現(xiàn)在深化教育教學改革方面，雙師型教師隊伍建設鼓勵教師定期到企業(yè)實踐，支持企業(yè)技術骨干到學校從教，“崗課賽證”綜合育人機制完善技能人才培養(yǎng)模式，按照生產實際和崗位需求設計開發(fā)課程，把職業(yè)技能等級證書所體現(xiàn)的先進標準融入人才培養(yǎng)方案。

“德技行健”品牌精神

面向2035年基本建成技能型社會的目標，各行各業(yè)需要大批技能型人才。學校認為把職業(yè)教育打造成高質量發(fā)展的人才搖籃，培養(yǎng)更多能工巧匠、大國工匠，大幅提升技術技能人才社會地位。

當今社會處于一個劇烈動蕩變革的時代，文明迭代和新工業(yè)革命，加速了這種變革。然而舊的思維方式和思想感情尚未退出，已經脫離歷史進步的主導趨勢，落后于科技進步和實踐的啟示。在教育變革時代，亟須超越陳舊的知識結構、思維方式及其心態(tài)，這需要我們包括在職業(yè)教育品牌建設上，進行哲學的分析和思考。

“德技行健”提出“領航建設的奮斗者”“理想信念的堅守者”“立德樹人的引領者”“幸福生活的創(chuàng)造者”“涵養(yǎng)化育的探索者”“精神傳承的踐行者”。“領航建設的奮斗者”凸現(xiàn)責任與使命。中流擊水，奮楫者進。

行百里者半九十，新征程，需探求歷史規(guī)律，洞悉發(fā)展大勢，順應發(fā)展潮流；“理想信念的堅守者”，歷史因理想而生動，也因理想而偉大。理想信念如炬，又如明燈。理想信念旗幟鮮艷高揚，社會主義核心價值觀廣為弘揚，向善向上文明之花璀璨綻放。

“立德樹人的引領者”，突出“百年黨史”教育，聚焦人的全面發(fā)展；突出潛移默化的浸潤，涵養(yǎng)成長行為意識培養(yǎng)；突出立德樹人，強調社會主義核心價值觀念的引領；“幸福生活的創(chuàng)造者”。

社會學家叫馬克思·韋伯把人的理性分為價值理性和工具理性。幸福生活是一個人所有目標的終極目標。創(chuàng)造幸福是一個不斷學習前人經驗的總結，加上自身的實踐印證的過程，找到當下阻礙自身獲得幸福的核心矛盾。

“涵養(yǎng)化育的探索者”，”化“，挖掘恭敬而誠意的“虔誠”和惻怛且終極關懷的“仁愛”，“化”，——“融化”“凈化”，用道德、思想、精神文而“化”為之，凈化當下浮躁社會，追求“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”；“精神傳承的踐行者”，精神屬于歷史，屬于時代，也屬于未來。其彰顯精神旗幟，彰顯政治品格，同樣彰顯職業(yè)教育的實踐要求，在偉大建黨精神感召下，鹽機高職的職業(yè)科學精神的實踐性、自覺性、堅定性必將增強，也必將譜寫新的精神華章。

“德技行健”品牌哲學

《關于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的意見》定位于破除職業(yè)教育改革發(fā)展的深層次體制機制障礙，深入推進育人方式、辦學模式、管理體制、保障機制改革，堅持面向市場、促進就業(yè)、強化能力，著力建設技能型社會。一脈相承的頂層設計，不僅搭建了未來職業(yè)教育發(fā)展的“四梁八柱”，更從貫徹新發(fā)展理念、服務新發(fā)展格局的高度，提出職業(yè)教育供給要與經濟社會發(fā)展需求高度匹配的主張。

“德技行健”深具“時空坐標”。從時間學角度看，“課程鏈’,從以學科基礎，到專業(yè)基礎，再到職業(yè)基礎，將工作內容和工作情境轉化為教學內容，防止高職教育與普通高等教育的同質化。從空間學角度看，“產業(yè)鏈”是區(qū)域經濟面臨新的發(fā)展要素，節(jié)點、軸線、域面、網(wǎng)絡等“內生變量”，倒逼職業(yè)教育的“創(chuàng)新增量”，培厚職業(yè)教育的規(guī)劃與演進的并存，空間與時序的兼蓄。

“德技行健”基于經濟發(fā)展的“動力結構優(yōu)化、質量提升、創(chuàng)新驅動、新經濟成長、空間優(yōu)化、可持續(xù)發(fā)展、要素升級、高水平開放、體制機制保障、文化賦能”等高質量發(fā)展路徑多維統(tǒng)籌推進，關注經濟發(fā)展未來的3個方向。一是緊密對接產業(yè)升級和技術變革趨勢，為先進制造業(yè)、新能源、新技術的生產一線培養(yǎng)技術指導、工藝管理和運營維護等專業(yè)人才；二是以增加人民生活幸福感的角度，加快建設學前、護理、康養(yǎng)、家政等一批社會發(fā)展緊缺的專業(yè)；三是改造升級一部分鋼鐵冶金、輕紡制造等傳統(tǒng)專業(yè)，淘汰供給過剩、就業(yè)率低的專業(yè)。

“德技行健”品牌“生態(tài)價值”

一個好的品牌生態(tài)，可以形成兩個價值的循環(huán)：一是自身價值的“自循環(huán)”；二是生態(tài)方增值分享的“外循環(huán)”?！暗录夹薪　眲?chuàng)造“政、學、研、企、商”的“外循環(huán)”生態(tài)價值，投射“共生機制”，構建與橫向縱向斜向方的命運共同體?！肮采P系”往往不是同質的，異質關系更容易產生。

“德技行健”的“生態(tài)價值”凸顯人文和哲學意義。經濟合作不應只是空洞的效率分析，不能不考慮厚重的道德、思想和人文。經濟學鼻祖亞當·斯密在寫出《國富論》之前，曾出版了《道德情操論》。亞當·斯密還是位哲學和道德的教授，他關注市場背后的道德。市場是道德的，是每個人在追求自身利益的同時，推動著社會利益的進步和發(fā)展。

“有”之以為利，“無”之以為用。學校以為，“有”和“無”的哲學意義，在與產教融合的合作企業(yè)中，可以看著是互為轉換的，商業(yè)本質是為用戶創(chuàng)造價值。資本來到這個世界上，具有兩面性：一方面，它與其它資源結合，推動人類社會向前發(fā)展；另一方面，如果沒有有效的制度、規(guī)則加以約束，它就有可能給社會、經濟帶來巨大傷害。

“德技行健”強調倫理的要義，推崇品牌的“道德維度”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”，這是中華儒家思想早就建構的“義利觀”。美好生活是義，發(fā)展不平衡是義利不平衡，發(fā)展不充分是義利的不充分。義代表著長期利益，是保存和增值；利代表當下的收獲，是短期的快樂和享受?！暗赖戮S度”涉及兩個方面：一是道德意義；二是價值尺度。

“德技行健”產教融合“孵化中心”

江蘇省委書記、時任省長吳政隆在2021年1月江蘇省十三屆人大四次會議的報告中談到，“十三五”期間，江蘇13個先進制造業(yè)集群和50條產業(yè)鏈培育發(fā)展取得明顯成效，有9個集群入圍國家先進制造業(yè)集群決賽，占到全國的五分之一?！跋冗M制造業(yè)集群”的發(fā)展，需要新生態(tài)的創(chuàng)新。

“飛地孵化”，是對應于產教融合合作企業(yè)“空間坐標”，建立與企業(yè)“共生機制”的一種組織職能，秉持“平臺組織，互動價值，大樹生態(tài)”的價值觀。產教融合“飛地孵化”服務中心的實施，是利用學校和學校聘請的專家團隊，在戰(zhàn)略池、品牌池、營銷池中，創(chuàng)新校企聯(lián)合體的管理云、創(chuàng)新云、制造云，實施對合作企業(yè)增值的深度服務，促進學校內涵高效發(fā)展。

當下產教融合企業(yè)或面臨企業(yè)增長邏輯變化、新冠肺炎疫情、數(shù)字經濟等帶來的價值重構。企業(yè)持續(xù)增長的來源就是企業(yè)的價值增長，如果企業(yè)不改變自己的增長模式，以價值增長邏輯來看待環(huán)境、變化和競爭，就可能在愈發(fā)白熱化的競爭環(huán)境中失去競爭力。

產教融合合作的工業(yè)企業(yè)需要認識到，盡管中國以擁有39個工業(yè)大類、191個中類、525個小類，成為全世界唯一擁有聯(lián)合國產業(yè)分類中全部工業(yè)門類的國家，但按照大類劃分，我國的工業(yè)企業(yè)更多的是扎堆在一個紅海市場，大家競相降價。像德國和日本這樣國家有大量的隱形冠軍企業(yè)和技術特色明顯的中小企業(yè)并不多，莫視細分市場的開發(fā)。 在一個相對微觀的產業(yè)生態(tài)中，有大量的細分產業(yè)分類是中國制造不曾擁有的。

（袁清，研究員，央媒財經評論員，品牌營銷專家）